5학년 2학기 사회 역사 고려의 건국, 후삼국 통일, 거란의 침입서희, 강감찬, 몽골의 침입강화도 천도, 삼별초 항쟁, 고려의 문화 한국사편지 2권 : 네이버 블로그
5학년 2학기 사회 역사 고려의 건국, 후삼국 통일, 거란의 침입서희, 강감찬, 몽골의 침입강화도 천도, 삼별초 항쟁, 고려의 문화 한국사편지 2권 : 네이버 블로그
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가문이나 재력에 얽매이지 않고 자신의 능력에 따라 벼슬을 누릴 수 있다는 이 제도는 상당히 파격적으로 여겨졌다. 신라 원성왕이 잠시 독서삼품과를 실시하는 등 우리나라에서도 그 필요성이 제기되었으나 고려시대 이전까지는 과거제도가 실시되지 않았다. 보은설화는 은혜에 보답하는 내용을 이야기하는 설화로 그 범주가 매우 넓다. 우선 개략적인 면에서 은혜에 보답하는 이야기지만, 그 주체, 즉 은혜에 보답하는 주인공의 다양성, 은혜를 입게 되는 동기, 그리고 은혜를 끼치는 주인공의 다양성 등에 따라서 다시 세분화될 수 있다.
광해군 8년(1616)에 세워진 경희궁은 원래 경덕궁 이었으나 영조 36년(1760)에 이름이 바뀌었다. 조선시대의 궁궐로서 경운궁으로 불리다가, 고종황제가 1907년 왕위를 순종황제에게 물려준 뒤에 이곳에서 계속 머물게 되면서 고종황제의 장수를 빈다는 뜻의 덕수궁으로 고쳐 부르게 되었다. 종묘는 조선왕조의 왕과 왕비, 그리고 죽은 후 왕으로 추존된 왕과 왕비의 신위를 모시는 사당이다. 종묘는 본래의 건물인 정전과 별도의 사당인 영녕전을 비롯하여 여러 부속건물이 있다. 중서문하성과 상서성이 통합되어서 첨의부가 되고 6부가 통합되어 4사가 됨.
강화천도 이후 기나긴 대몽항쟁 기간동안 중앙에서 출동한 대군이 몽고군과 정면대결을 벌인 적은 한번도 없었다. 정예병은 담나 좁은 강화도에서 권력층의 안일한 삶을 보호할 뿐이었다. 중앙에서 백성들에게 한 일이란 기껏해야 정든 삶의 터전을 버리고 산성이나 해도로 들어가도록 독려 혹은 위협한 것 뿐이었다. 백성들은 몽고군의 침략에 맞서 스스로 살 길을 찾아야 했다. 이러한 전투들은 수록되었다는 그 자체만으로도- 지배층 스스로 자신들의 낯을 깎아내릴 승리를 기록했다는 점에서- 무엇인가 대단히 의미심장한 사건이었음을 우리에게 알려준다. 고려는 국왕이 즉위하면 중국에 사신을 보내 형식상 승인을 요청하였고, 중국은 ‘고려국왕’이라 책봉해 주었다.
선왕인 공민왕의 말에 복종해야 했고 군주에 대한 충성은 절대적이었다. 이들이 많은 문제점을 보면서도 결국 고려왕조를 부인하지 못하고 충신으로 남을 수밖에 없었던 이유는 여기에 있는 것이다. 유복통 등이 중심이 되어 하북성 영평을 근거지로 하여 세력을 떨쳤으며, 한족 반란군의 선봉이 되었다. 그들은 머리에 빨간 두건을 둘러 표식을 삼았기 때문에 홍건적 또는 홍두적이라고 불렀다.
사원은 승려들이 수행하며 생활하는 공간이자, 신자들이 찾는 장소이다. 이것은 주로 사원의 건물을 보수하거나 증축하는 데, 종교행사를 치루는 데, 승려들을 부양하는 데, 그리고 사회사업을 수행하는 데 사용되었다. 조창에는 역과 마찬가지로 독자적인 영역과 주민이 있었다. 이 일을 총책임을 지며 감독하는 이를 판관이라고 하였다.
세 공주 중에서 첫째는 천추전군에게 시집간 것으로 괴어 있어 천추전부인으로 기록되어 있고, 둘째는 보화궁부인으로 기록되어 있는 것으로 봐서 왕족 중 한 명에게 시집간 것으로 보이며, 셋째는 서종의 왕비 문덕왕후 유씨이다. 하지만 이런 거란의 침입에 맞서 현명하게 대처한 인물이 있었는데요. 그는 담판에서 당당히 고려가 고구려의 후예임을 주장했지요.
이 작품의 구조는 신화와 영웅소설의 구조를 매개하는 위치에 놓이는 것으로 중요하다. 자신을 버리고 떠나는 임을 위협하는 표현에서, 임과 함께하고 싶은 마음과 임을 원망하는 마음이 드러남. ② 여음 ‘나난’과 후렴구 ‘위 증즐가 大平盛代(대평셩대)’ 사용 → 노래에 리듬을 조성하고, 시의 구조에 통일성을 부여함. • 삼국 시대 이전의 노래로, 원시 종합 예술에서 분화된 개인적이고 서정적인 내용의 시가.
현재 경주 일대는 경주역사유적지구로 유네스코 세계유산에 등재되어 있다. 남북국 시대는 신라가 고구려와 백제를 정복한 기원후 698년부터 신라의 경순왕이 고려 태조에게 글을 보내 항복한 935년까지의 기간을 말한다. 같은 시기 북쪽 만주에는 고구려 유민들이 세운 발해가 거란과 대립하면서 성장했다. 조선 중기까지도 혼인 후에 남자가 여자집에서 생활하는 경우가 있었으며, 아들과 딸이 부모의 재산을 똑같이 상속받는 경우가 많았다. 집안의 대를 잇는 자식에게 5분의 1의 상속분을 더 준다는 것 외에는 모든 아들과 딸에게 재산을 똑같이 나누어 주는 것이 관행이었다. 재산 상속을 같이 나누어 받는 만큼 그 의무인 제사도 형제가 돌아가면서 지내거나 책임을 분담하기도 하였다.
고려시대에 바다에서 배를 추진시키는 기구는 노와 돛뿐이었는데 노는 근해의 짧은 거리나 좁은 해협을 항해하는 데는 유용하였다. 그러나 속도가 느려 먼 거리를 가기에는 무리였고, 역풍이라도 불면 무용지물이 되었다. 그리고 돛을 빌어 배를 가게 하는 것은 계절에 따라 한편으로만 부는 계절풍이었다. 이를 통하여 산천을 경계로 삼을 정도의 농장을 형성하기도 하였다. 따라서 문제를 해결하기 위해서는 정치권의 도덕적 각성과 철저한 사정 및 처벌이 요구되었으며, 이를 바탕으로 올바른 토지제도를 수립할 필요가 있었다. 불교행사에는 많은 사람이 모여 들었으며, 상호간에 자연스럽게 교역이 이루어졌다.
특히 신돈 개혁의 실패와 그의 죽음은 개혁을 추진하거나 실무를 맡았던 인물들이 개혁의지와는 거리가 먼 사람이었다는 데에서 문제점을 안고 있었다. 아무리 신돈이 토지나 노비를 축적하지 않았다고 하더라도, 그리고 일반민의 기대가 있더라도 개혁의 호응도 역시 그만큼 반감될 수밖에 없는 것이다. 더구나 개혁을 추진할 만한 신돈의 정치세력이 없었던 것도 하나의 이유가 될 것이다.
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